disLEXia

Irgendwas stimmt mit der Perspektive auf der rechten Seite nicht. Ich frage mich, ob da ein Haus fehlt.

Aus “Radevormwald in alten Ansichten Band 2″ von Bernd Sieper stammt das folgende Foto, das dort undatiert unter Nummer 52 geführt wird (Ich hoffe es ist alt genug, um nichtmehr dem Urheberschutz zu unterliegen).

Es handelt sich dabei um das Haus Uelfestraße 15, worin die Volksschule der Martinigemeinde untergebracht war.

Sieber berichtet, dass “bereits 1933 der Confessionelle Charakter der Schule aufgehoben wurde”. Wann genau der Schulbetrieb bei dem Gebäude aufgenommen und wann er wieder eingestellt wurde, habe ich noch nicht herausgefunden. Bei der Firma Lewandowski gibt es Bilder von der Sanierung vor einigen Jahren auf denen man deutlich erkennen kann, dass die Bausubstanz deutlich älter ist, als es die geschmackvolle 80er Jahre Fassade vermuten lässt.

Neu hinzugekommen ist der Saal im Osten, der nun den Blick auf “die Molkerei”, Haus Uelfestrasse 19, versperrt.

Spannend ist, dass durch die Umbauten die Fenster kleiner geworden sind. Im hinteren Teil gab es wohl im ersten Stock eine Mischung aus Fenstern in Bodennähe und Fenstern in der Dachschräge – heute kaum noch anzutreffen. Diese Besonderheit wurde durch größere Dachfenster ersetzt.

Und natürlich: es gab auf dem ganzen Kirchengelände jede Menge Bäume – das ist leider vorbei.

Die Festschrift der lutherischen Landeskirche von 1907 hat auch einen recht ausführlichen Bericht über den Tod Havers (S. 70ff). Was klar sein muss: dieser Text ist ein Zeitdokument und keine objektive Wahrheit. Viele der berichteten Details widersprechen anderen Quellen.

Scheinbar waren alle Beteiligten höchster Sorge, dass es sich bei dem Mord um einen religiös motivierten Terroranschlag gehandelt haben könnte. Wie erleichtert war man …

[...] als das unheimliche Dunkel des Mordes gelichtet wurde. Dies geschah am Begräbnistage Pastor Havers.

Es war bereits vorher bekannt geworden, daß auf dem Hofe Hermannshagen, den Haver an dem Nachmittage des Mordes passiert hatte, ein Mann mit einer großen Jagdtasche hinter ihm hergegangen war. Früh am Begräbnistage erschien nun in einem Wirtshause an der Grenze der Gemeinde ein Mann mit einer großen Jagdtasche um die Schulter, der sich durch seine Reden verdächtig machte. Auf seiner Wanderung durch die Wirtshäuser kam er auch in Kreise, die von der Jagdtasche gehört hatten. Sogleich wurde dem Bürgermeister Anzeige gemacht. Dieser ordnete sofort die Verfolgung und Verhaftung des Mannes, an – und es gelang, Ihn in seiner Heimatgemeinde, etwa zwei Meilen von Rade, zu verhaften. Noch an demselben Abend wurde er eingebracht und vor den Staatsanwalt geführt. Nach anf änglichem leugnen gestand er am folgenden Morgen den Mord ein. Er war mit geladener Pistole in der Jagdtasche eine Stunde lang hint er seinem Opfer hergeschlichen und hatte Pastor Haver an der einsamen Stelle – wo noch heute die sogenannte “Haverbuche” steht – aus nächster Nähe von hinten erschossen. Bei der Ortsbesichtigung führte er die Gerichtskommission zu einem nicht fernen Hülsenbusch, unter welchem er die Mordwaffe versteckt hatte; dort fand man sie unter einer leichten Schneedecke, die seitdem Sich darüber gelegt hatte. Wie war der Mensch zu seiner ruchlosen Tat gekommen? Er war der Neffe eines gewissen Konrad Schäfer in Radevormwal d und von diesem zu dem Mord angestiftet worden.

Schäfer bewohnte seit einigen Jahren das Haus (wo heute der Fa­brikant Herr Otto Rocholl wohnt), das ihm von einem Elberfelder Herrn dem Rentier H. zu mietfreier Bewohnung über lassen war.

Als nun Herr Pastor Haver die Separation vorbereitete, wurde ihm ein Teil dieses Hauses von H. überlassen. Die Schäferschen Eheleute, die nur noch eine Parterre-Wohnung behielten, meinten sich dadurch aus sicher Existenz verdrängt. Es entstand nun in dem rohen, gewalttätigen Menschen der satanische Gedanke, den Pastor Haver aus dem Wege zu räumen, um dadurch wieder in den ungestörten Genuß seines früheren Besitzes zu kommen. Da er wußte, daß sein Feind den 21. Januar einen Gang in die Gemeinde und zwar allein machen wollte, so wählte er diesen Tag für die Ausführung des Verbrechens. In der sicheren Berechnung, daß der allgemeine Verdacht sich gleich auf ihn lenken würde, wenn er selbst die Tat ausführen würde, ließ er seinen Neffen Karl Keßler kommen, um diesen als Werkzeug zu benutzen. Durch allerlei Mittel – er versprach ihm zum Beispiel eine Kuh, traktierte ihn mit Branntwein – machte er ihn zu der Mordtat willig, die er dann auch, wie erwähnt, am folgenden Nachmittag ausführte.

Am 9. Juli d. J. wurde dann von den Assisen zu Elberfeld Karl Keßler der vorsätzlichen doch ohne Uberlegung begangene Tötung des Pastor Haver, und Konrad Schäfer der Teilnahme an diesem Verbrechen schuldig erklärt und beide zu lebenslänglicher Zuchthausstrafe verurteilt.

Viele Interessante Details, aber auch Gelegenheit zur Quellenkritik: Wer redet hier und was sind seine Ziele? Es ist nicht der Objektive Berichterstatter, sondern Pastor Natrop, der etwa 40 Jahre nachdem Haver aus der Landeskirche ausgeschieden ist, das Pastorenamt, das vorher Haver innehatte, bekleidet. Er schreibt als Chronist des Teils der Gemeinde, die nicht dien Austritt aus der Landeskirche mitgemacht haben. Und er hat ganz zweifelsohne ein Interesse daran, dass dieser Teil nicht als mitverantwortlich für Havers Tot dasteht.

Wenn man das gesamte Kapitel der Festschrift liest, dann fallen einem auf Anhieb allerlei Ungereimtheiten auf. Zum Beispiel wird immer wieder so formuliert, als sei Pastor Haver ein einzelner Eifer, der versucht habe “die ganze Gemeinde mit sich fortzureißen” (S. 68). Das lässt die Gemeindemitglieder natürlich recht unselbständig dastehen. Als jemand, der den Radevormwalder Menschenschlag kennt, kann ich mit nur schwer vorstellen, dass beispielsweise die 11 Presbyter, die den austritt erklären, dies weniger überlegt getan hätten, als der eine, der blieb.

Auch die Begeisterung, mit der von Bürokratischen Schikanen beim Austritt berichtet wird, empfindet man heute ehr als abstoßend.

Mitten in dem Trubel kamen übrigens meine Vorfahren, die Dornseif Brüder aus der Kasseler Umgebung in die Boom-Town Radevormwald, um sich hier Lohn, Brot und Braut zu suchen. Ob sie direkt bei den “Altlutheranern” landeten, ist noch zu klären.